Nadezhda (Nadya) Krupskayaเป็นบุคคลสำคัญในขบวนการหัวรุนแรงที่ทำให้เกิดการปฏิวัติรัสเซียเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน แต่เช่นเดียวกับผู้หญิงหลายคนในการเมืองก่อนและหลังเธอ Krupskaya ได้ลดความสัมพันธ์กับผู้ชายลง ในกรณีของเธอ เธอเป็นภรรยาของผู้นำโซเวียต วลาดิมีร์ เลนิน เธอเกิดในครอบครัวที่ยากจนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2412 พ่อของเธอซึ่งเป็นขุนนางได้สูญเสียหน้าที่การเป็นเจ้าหน้าที่ อาจเป็นเพราะถูกสงสัยว่ามีส่วนร่วมในกิจกรรมการปฏิวัติ
ความหลงใหลทางการเมืองครั้งแรกของ Krupskaya ในวัยเด็กคือ
ทฤษฎีการศึกษาประชาธิปไตยของนัก เขียนชาวรัสเซีย Leo Tolstoy สำหรับวิทยาศาสตร์ของตอลสตอยจำเป็นต้องทำให้เป็นประชาธิปไตยและให้บริการประชาชนโดยรวมแทนที่จะใช้เป็นอาวุธในการครอบงำและแสวงประโยชน์จากชนชั้นสูง ตรงกันข้ามกับหลักสูตรที่เคร่งครัดของโรงเรียนในรัสเซียในสมัยนั้น เขาโต้แย้งเรื่องการศึกษาโดยอิงจากประสบการณ์และไม่มีโครงสร้างของการสอบถามอย่างเสรีและเปิดกว้าง
ในปี พ.ศ. 2434 เมื่ออายุได้ 22 ปี Krupskaya เริ่มสอนภาคค่ำเกี่ยวกับการรู้หนังสือและเลขคณิตแก่คนงานในโรงงาน ในปี พ.ศ. 2437 เธอเข้าร่วมกลุ่มศึกษาคอมมิวนิสต์ใต้ดินและในไม่ช้าก็มีส่วนร่วมในการสร้างองค์กรคนงานในโรงงาน
ในปี 1896 Krupskaya ถูกจับและเนรเทศไปยังหมู่บ้าน Shushenskoye ของไซบีเรีย แผ่นพับเล่มแรกของเธอThe Woman Workerเขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2442 และเผยแพร่ผ่านสื่อใต้ดินในปี พ.ศ. 2444 หนังสือเล่มนี้ตรวจสอบการทำงานของสตรีบนบก ในโรงงาน และครอบครัว มักกล่าวกันว่าเป็นข้อความมาร์กซิสต์ฉบับแรกที่จัดการกับสภาพของผู้หญิงในรัสเซียโดยเฉพาะและเป็นข้อความสตรีนิยมที่สำคัญ
Krupskaya และ Lenin พบกันในปี 1894 ในกลุ่มสนทนาคอมมิวนิสต์ จากเริ่มแรกความสัมพันธ์ของพวกเขาคือการพบปะของสหาย ชั้นเรียนของ Krupskaya กับคนงานในโรงงานทำให้เธอมีความรู้เกี่ยวกับเงื่อนไขในโรงงานที่มีความสำคัญต่อจุลสารที่เลนินเขียนอยู่ในขณะนั้น
เลนินและครุปสกายาร่วมกันลี้ภัยในไซบีเรีย โดยมีเงื่อนไขว่าทั้งคู่จะแต่งงานกัน มีคนแนะนำว่าความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นเรื่องของความมุ่งมั่นทางการเมืองร่วมกันมากกว่าเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ แต่นี่เป็นการเก็งกำไรล้วนๆ ทั้งเลนินและครุปสกายาพูดถึงการเกี้ยวพาราสี การแต่งงาน และชีวิตส่วนตัวน้อยมาก
หลังจากได้รับการปล่อยตัว Krupskaya ย้ายไปเจนีวาซึ่งในปี 1903
เธอได้กลายเป็นเลขานุการของคณะบรรณาธิการของ”Iskra” (Spark) ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ใต้ดินของพรรคแรงงานสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย ในอัตชีวประวัติของเขาLeon Trotsky เพื่อนนักปฏิวัติชาวรัสเซีย เล่าว่า
เธอเป็นศูนย์กลางของงานทั้งหมดขององค์กร เธอรับสหายเมื่อพวกเขามาถึง สั่งสอนพวกเขาเมื่อพวกเขาจากไป สร้างความสัมพันธ์ ให้ที่อยู่ลับ เขียนจดหมาย และเข้ารหัสและถอดรหัสการติดต่อ ในห้องของเธอ มักมีกลิ่นกระดาษไหม้จากจดหมายลับที่เธอจุดไฟเพื่ออ่าน…
ในปี พ.ศ. 2453 Krupskaya เป็นผู้ร่วมก่อตั้งวันสตรีสากล ซึ่งมีการเฉลิมฉลองครั้งแรกในรัสเซียในปี พ.ศ. 2456 เนื่องจาก Krupskaya ได้กล่าวอย่างชัดเจนในบทความของเธอในวารสารสตรีหัวรุนแรง Rabotnitsa ว่าเป็นการฉลองการปฏิวัติ สี่ปีต่อมา ในวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2460 การนัดหยุดงานครั้งใหญ่ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติรัสเซียเริ่มขึ้นในวันสตรีสากล โดยมีคนงานสิ่งทอสตรีเป็นผู้นำ
หลังจากการปฏิวัติ Krupskaya ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นรองผู้บังคับการการศึกษาของประชาชน หลังจากเลนินเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2467 และการที่โจเซฟ สตาลินก้าวขึ้นมาเป็นผู้นำสหภาพโซเวียต ผู้หญิงก็ถูกโดดเดี่ยวอย่างรวดเร็ว และมีการถดถอยอย่างรวดเร็วในแง่ของสถานะของรัฐและพรรคในเรื่องเพศและเรื่องเพศ วันสตรีสากลกลายเป็นการเฉลิมฉลองค่านิยมปิตาธิปไตยทวีคูณ ไม่เหมือนกับวันแม่ในสหรัฐอเมริกา
ไม่มีความผิดปกติ
Krupskaya เช่นเดียวกับสตรีชั้นนำคนอื่น ๆ ในรัฐใหม่ที่นำโดยสตาลิน เป็นคนชายขอบ แต่ในกรณีของเธอ มีแง่มุมอื่นเกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์ที่เธอพบ เธอเป็นม่ายของเลนิน ชีวิตทางการเมืองและสติปัญญาและการทำงานของเธอลดลงอย่างรวดเร็วจนความสัมพันธ์ระหว่างเธอกับสามีของเธอลดลง
นี่ไม่ใช่ความผิดปกติ ตัวอย่างเช่น ในแอฟริกาใต้ กรณีของWinnie Madikizela Mandela , Ruth FirstและAlbertina Sisuluรวมถึงคนอื่นๆ ผู้หญิงทั้งสามคนนี้ แม้จะเป็นนักเคลื่อนไหวอิสระของพรรค ANC และ SACP แต่ก็มักจะถูกกำหนดโดยผู้ชายที่พวกเธอแต่งงานด้วย (เนลสัน แมนเดลา, โจ สโลโว และวอลเตอร์ ซิซูลู ตามลำดับ)
ไม่น่าแปลกใจที่สตรีผู้ทรงอิทธิพลจำนวนมากเลือกที่จะไม่มีผู้ชาย หรือไม่ได้เน้นชีวิตของตนในฐานะภรรยาหรือมารดา เพราะงานทั้งหมดของพวกเธอถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ระหว่างพวกเธอกับผู้ชายในครอบครัว
การโจมตีสาธารณะต่อสตาลิน
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 Krupskaya นำการโจมตีสตาลินในที่ สาธารณะ แต่ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2470 เธอถอยลงจากตำแหน่งนี้ด้วยเหตุผลที่ยังไม่ชัดเจนและโต้แย้ง เธอเขียนบทความสำคัญเกี่ยวกับเด็ก การพักผ่อน และเมืองสีเขียว ในปี 1933 เธอถอยห่างจากตำแหน่งสตรีนิยมบางตำแหน่งอีกครั้งด้วยเหตุผลที่ยังไม่ชัดเจนและโต้แย้ง
หลังจากเธอถึงแก่กรรมในปี 2482เธอถูกลืมไปว่าเป็นเพียงสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ผู้หญิงที่เป็นภรรยาของเลนิน ไม่ใช่เรื่องแปลกที่นักประวัติศาสตร์จะให้เครดิตคนที่อยู่รอบ ๆ เลนินในด้านความสำเร็จของเขา อย่างไรก็ตาม Krupskaya ค่อยๆ จางหายไปในบทบาทของเธอในฐานะภรรยาของเลนิน ซึ่งเป็นบทบาทที่สันนิษฐานว่าอยู่ในพื้นที่ภายในประเทศ ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นพื้นที่นอกการเมือง
ลีออน ทรอตสกี้เขียนเกือบหนึ่งสัปดาห์หลังจากเธอเสียชีวิตบรรยายถึงครุปสกายาว่าเป็นหนึ่งใน “บุคคลที่น่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์การปฏิวัติ” มุมมองของ Krupskaya นี้มีเพียง Trotsky เท่านั้นที่สามารถยึดถือได้เพราะเขากำหนดเธอโดยผู้ชายในชีวิตของเธอ เขานิยามเธอโดยเลนิน และต่อมาโดยสตาลิน
มุมมองหนึ่งมิติของ Trotsky ที่มีต่อ Krupskaya เป็นเรื่องปกติของเรื่องเล่าเกี่ยวกับสตรีที่พยายามทำให้อัตลักษณ์ของพวกเธอแบนราบ และปรับให้เข้ากับเรื่องเล่าที่เรียบง่ายของระบอบปิตาธิปไตย เธอไม่สามารถเป็นบุคคลที่ซับซ้อนซึ่งมีความสามารถในการดิ้นรน รัก หลอกลวง และความเกลียดชัง อย่างที่ผู้ชายมักรู้จัก
credit: twittericongallery.com
justshemaleblogs.com
HallowWebDesign.com
baseballontwitter.com
coachwebsitelogin.com
nemowebdesigns.com
twistedpixelstudio.com
WittenburgBlog.com
presidiofirefighters.com
odessamerica.com
